岩石是泉州最丰富的物产，在大地、山上、海里到处茂盛。一代代能工巧匠用他们手中的铁钎之笔在这些石上“写”下异彩纷呈的诗章。

　　泉州清源山下有尊宋代的道教老君石雕像。老君端坐着，左手依膝，右手凭几，衣着像是布料裁剪缝制的那么柔和清晰，平视的两眼炯炯有神，仿佛在洞察飞驰的历史，须髯逼真，手指富有动感，有“风过髯动，指能弹物”之说。史载，它原是一块天然巨石，“好事者略施雕琢”而成。有个小孩看老君岩，看着，看着，突然嚷嚷：“老爷爷要是鼻孔痒了，怎么抠？他的手指头那么粗。”老君的耳朵也少见的大。早在宋代，雕刻者就晓得运用直觉、夸张、变形等原理了，而这样的杰作，竟然是一个“好事者”轻轻松松雕琢出来的。来到老君岩的跟前伫立凝望，我感觉，不须“风过”，他那长长的须髯都在飘动，而他那一双大耳，垂挂着世间的故事，聆听着世间的声音。我听到他在喃喃自语，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，“道可道非常道，名可名非常名”……

　　也有请来工匠正儿八经摆开阵势雕刻的。晋江东石镇的南天禅寺三尊宋代佛教石像就是。传说有一天夜里，南天禅寺开山祖师守净法师突见山腰岩壁上发出三道灵光，且连着数夜如此。他十分惊奇，认为这是“山萃众岳之灵”的征象，便开始四方云游化缘，将所得银两在三道灵光闪现的地方雕刻了这三尊石佛。三尊石佛，每尊高六米，宽三米，高大雄伟且丰腴莹润，富有唐代雕刻的风格余韵，螺鬓、耳朵、嘴唇，腰间紧系的含珠，手捧的宝瓶，衣褶的线条，都在石头上精细显现，令人惊叹雕刻者的鬼斧神工！

　　到开元寺去，许多人饶有兴味观赏东西塔上的雕刻。东西两塔皆为南宋改建的八角五层楼阁式仿木构的花岗岩石塔，裸露的塔基部分及塔身皆饰有浮雕，一层层楼阁的武士、天王、金刚、罗汉，还有一个个佛传故事。在东西塔的最底层，塔的全部重负压在头顶，压在每一根骨头、每一块肌肉、每一条筋脉——十六个石侏儒悬乳凸肚，重压下龇牙咧嘴，面目狰狞，重压下笑容可掬，泰然自若。东西两塔的石雕佛教神话故事图的内容虽大都取自印度，但人物的装束及周围环境的设置，却采用中国绘画雕刻的传统手法，颇富宋代的雕刻艺术风格。

　　而在泉州海外交通史博物馆展厅的各种宗教石雕中，我们可以看到一尊极其罕见的印度教崇奉的三大主神之一毗湿奴像，直立于一半月形的莲座上，头戴高帽，形成高高的尖顶，双目下视，鼻梁高耸，双耳垂肩，四只手各持法器，其中一手作无畏状，上身袒裸，下身所着恰似我们今天常见的紧身裤。我们还可以看到两方刻有趺坐的头戴乌纱帽、长耳垂肩、手臂和手腕戴有手镯的天使的尖拱形石碑，多方雕刻飞天、十字架的景教石碑……而一些体现印度教神话故事的石雕中，出现了许多我国人民喜爱的双凤朝牡丹、狮子戏球、海棠花、菊花等传统图案花纹，中国文化、泉州元素的融入显而易见。

　　到灵山圣墓去，千年的小径，曾留下郑和第五次下西洋时专程前来行香拜谒的脚印。现在，我的脚印就叠印着郑和的脚印了。在这里，我看到了墓陵中二位阿拉伯贤人并排的石棺。阳光从松柏、夹竹桃的枝叶间筛漏下来，粼粼光斑洒在石棺上，谱写着深邃而优美的乐章。

　　建于宋绍兴年间的摩尼教遗址草庵，庵后摩崖雕有圆形佛龛，庵内依山石壁浮雕一尊摩尼光佛。它头上披发，面相圆润丰满，双耳垂肩，眉弯隆起，颚下两条长髯，背后毫光四射，结跏趺坐于莲花座上。这尊摩尼光佛呈现出岩石固有的多种颜色，十分神奇。草庵有这样一尊雕塑，见证着摩尼教曾经的兴旺。难怪1991年2月联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团惊呼，摩尼教草庵是那次考察活动的“最大发现”。
　　

　　“海上丝绸之路”带来泉州海上交通、商贸的繁荣发展，也带来了泉州宗教文化的异彩纷呈。佛教、伊斯兰教、道教、基督教、天主教、印度教、犹太教、摩尼教等多种宗教在泉州“和平共处”，随处可见的宗教石雕证明它们是“海上丝绸之路”重要的文化遗存，证明泉州是个地地道道的宗教博物馆，是联合国教科文组织确定的、名副其实的全球第一个“世界多元文化展示中心”。

　　值得一提的是，泉州这些诞生于海上交通最鼎盛时期的宗教石雕，作者多是“无名氏”。雕刻清源山下那尊老君石像的“好事者”其实是一个民间雕刻艺术家，可他没有留下姓名，只好冠以一个“好事者”的“雅号”。南天禅寺那些在山腰岩壁上雕刻石佛的工匠是何方人士？南天禅寺住持回答我：“不知道。那时的工匠，完工后拿了以刻下多少石粉计算的工钱，就又到别处去了。”其实，这些石雕艺术家大多是泉州——特别是石雕之乡惠安的能工巧匠，但在“市井十洲人”的泉州，这些宗教石雕的作者肯定也有来自世界各国的友人，有擅长石雕的印度佛教徒、阿拉伯的伊斯兰教徒……我能感觉到这些雕刻精品闪耀着他们的目光，蕴藏着他们的血脉。今天，当我们把目光投向这些精美的石雕时，我相信，他们的目光也正望向我们。