福建人是开放的，目光远大，襟怀宽广，善于取精用宏，博采众长。福建人又是笃定的，庄敬守正，和而不流，对民族优秀文化的价值观念和精神取向充满自信，执着坚守。这种自信与坚守，体现在古往今来众多贤达之士的卓越见识和治学实践中，更渗透在广大民众日常生活和社会风俗中。

　　福建民间文化活动丰富多彩，独具魅力。由于地缘和历史的原因，这些活动既有海洋文化的印记，更多的则是赓续着中原文化、特别是儒家文化的血缘基因。无论久演不衰、大受拥趸青睐的南音及闽剧、高甲戏、布袋戏，还是逢年过节群众性的灯会、巡游等庆祝、祭祀风俗，内容多为规劝尊祖孝亲，积德向善，期盼子嗣发达，瓜瓞绵延，祈求风调雨顺，国泰民安。至于关公、马祖和其他神祇信仰，似乎比之内地有更广泛的社会基础，这在当地干部群众看来并没什么不好，只要引导得法，反而利于增进社会和谐安定，沟通海内外华人的情感认同。福建人的家族乡土观念较之别处也更显浓厚些，哪怕走到再偏远的乡村，那些保护完好的宗祠建筑，那些供奉在各家厅堂的祖先牌位，那些“颍川衍派”“陇西人家”的门楣以及镌刻于木石廊柱上的楹联，都在显示着福建人慎终追远的伦理意识和道德情怀，令人感触良多，油然起敬。

　　十多年前，到泉州考察群众业余文化生活。黄昏时分上街头漫步，不经意走到一处社区文化广场，有幸身临其境地分享了神往已久的“南音”演唱。广场不大，游人也不算多，和煦的晚风中，灯光烁烁，弦歌低徊，居民或相聚弈棋，或品茗聊天，或操拳健身，或摇扇养神，那份悠闲自在，直让人联想起话本小说中关于太平盛世市井风气的描写。没想到的是，就在这不大的广场周边，竟有四家南音社在同时演出，台下的茶座和条凳上，分别围坐人数不等的观众。福建人素来热情好客，见我们从外地而来，马上腾出位置，招呼入座。尽管不懂闽南方言，但近两个钟头的观赏中，演唱者优雅端庄的身姿和清纯委婉的声调，伴奏者神情专注、丝竹相和的配合，始终让大家沉浸在“如闻韶乐”的陶醉中。其间有人介绍，这样的演出天天都有，演唱者大都是教师、职员和普通居民，而那些典雅的曲牌和唱词，大多源自唐宋的宫廷音乐，已传唱千年。这次重来，知道这种被誉为东方古典音乐珍品的南音，已列入世界非物质文化遗产，活跃在全球各地的表演社团多达千余个。福建人对乡土文化的挚爱守护，于兹可见。

　　记不清什么时间，好像是前年的电视春节晚会上，看到一组少儿节目，一群穿着中式对襟童装的孩子，手提小桔灯，踏行在舞台的拱桥和池塘边，一板一眼、嫩声嫩气地朗诵着一则儿歌，稚态可掬，模样十分可爱。歌词也记不清了，只记得好像有“骑竹马”“过池塘”这么两句。从着装和语音看，猜想可能来自福建或广东一带。这次在福州闲聊，文联的朋友说那儿歌就出自福建，并随手写出整段歌词：月光光，照池塘。骑竹马，过洪塘。洪塘水深不得渡，娘子撑船来接郎。问郎长，问郎短，问郎此去何时返……朋友介绍，这其实是一首很古老的歌谣，唐代的《竹枝词》选本、辜鸿铭先生编辑的《幼学弦歌》都有收录，不只福建，在港澳台和东南亚华人中也广泛流传，是教孩子们识字怀乡的启蒙歌。他还讲，福建本土和海外华侨华人普遍重视国学知识的教育，像《三字经》《百家姓》《弟子规》这样的读物，许多中小学生都会背诵，泉州、福州和港澳台等地，多数中小学还开设了“南音”课，组织古诗词兴趣小组和课外读经班。正是在这样潜移默化的熏陶中，中华文化的种子在一代代八闽儿女心中生根发芽，披枝散叶。