在中国传统文化中，礼让一直是一种倍受推崇的做人境界。孩提时代，就常听父母和老师讲“孔融让梨”的故事，讲尧舜禅让的传说。一个“让”字，让出了谦谦君子的风度，让出了中华民族的泱泱气度。时下，弘扬社会主义核心价值观，提倡善行善举，即须从礼让做起。

　　欧阳修《醉翁亭记》中写过“让泉”：（琅琊）山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。相传欧阳修公最喜欢此泉，再加上有《醉》文引荐，泉的名气越来越大。曾与友人结伴游琅琊山，只见泉水从岩石中汩汩流出，经过石池，泻入山溪。泉眼边竖有清康熙四十年知州王赐魁立的一口“让泉”碑。凡来此地的游客，都挤在石池边上围观，想喝上一口清澈甘洌的泉水。然而一看见“让泉”二字，人们就会相互礼让，从未听说有为争水而发生碰撞、滑落山涧的事。

　　在安徽桐城，还有个“六尺巷”的故事。时任清文华殿大学士兼礼部尚书张英老家的居宅旁有隙地，与吴氏相邻。后来两家都要盖房子，于是为地皮发生了争执。张老夫人便修书京城，要张英出面干预。这位宰相立即赋诗一首劝导老夫人：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家见书明理，立即把墙主动退让三尺；吴家见状，感其义，敬其行，也退让三尺。这样张吴两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了流传至今著名的“六尺巷”。

　　“长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”千古一帝的秦始皇好生了得，可如今又到哪里去了？不朽的，只有万里长城。人世间一切无谓的纷争，都会随着时间的推移而灰飞烟灭，留在历史长河中的唯有人性的光芒，道德的力量。“让人非我弱，得志莫离群”，彰显的正是这种道德之光。

　　中国人向来以文明礼让著称于世。进入现代社会，人们本来应该是更懂礼知让崇尚文明，然而时下一部分人却不再识得“礼让”二字。媒体报道车辆、行人为抢道而酿成交通事故，为争座位恶言相加甚至大打出手，为争电梯而严重超员险酿大祸，都是不该发生的事情。此种现象和行为，与古人的礼让精神，差别天壤。

　　礼让是一种胸襟、一种气度、一种境界。说到底，是一种高尚品德和人格修养，是从灵魂深处溢出的芬芳。相反，遇事斤斤计较、相争不让，生怕吃一点亏，不仅会对自己的身体和心理健康造成不必要的伤害，而且往往因为对立情绪和敌意，致使本来很小的事酿成了大祸。现实生活中，这种不礼让、不理智而造成矛盾激化的事屡见不鲜，其教训不可谓不深刻。

　　在礼让问题上，榜样的示范和表率作用不容低估。我们提倡人与人之间讲礼让，首先需要官员作出表率。“六尺巷”的故事就表明，官员礼让在先，百姓自然会跟着效仿。张英身居高位，却能教育家人要以礼待人，不与街坊邻居争利，这是颇值得玩味的。假如张家仗势欺人，动用地方官府治罪于对方，也许能将事态“平息”下来，但因此在历史上留下的就不是千古美名而是千古骂名了。不与民争利，向来是官德的重要方面。张英写给家人的信，之所以流传久远，就在于它彰显了这种不与民争利、不以势压人的官德。

　　求木之长者，必固其根本。制止社会种种不礼让、不文明行为，需要制度约束，强调有效的他律，更需要自律。常言道，“路要让一步，味须减三分”。如果人人都能学一学古人“让”的风格、“让”的智慧，行车让一让，购物让一让，进电梯让一让，进而扩展到名利上让一让，在个人得失上让一让，那么让出的，小至个人的心情舒畅，大到社会的和谐。否则，就像恩格斯所说，即使是两个人的社会，也无法维持下去。