衣冠，是人们防寒遮体保暖扮美的用品，位于生活基本需要的衣食住行四项之首。在有关其穿戴形制的成语、新词中，最有影响的莫过于孔子的“君子正其衣冠”了。

子张问怎样才能从政，孔子说尊五美、摒四恶就可从政。所谓五美，即“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”解释其中的第五美，孔子曰：君子正其衣冠。

正衣冠，是孔子让君子仪表庄重以获取敬重的方法，后来成为仁人志士格物正己的指南。范仲淹就是一生严于律己，生活俭朴，“于富贵贫贱毁誉欢戚一不动其心”。他每晚查核一天用度与所事的账目，相符则安然入睡，否则次日一定严加究实。即便后来官居相位，也不允许奢华，“非宾客不重肉，妻子衣食仅能自充”。他去戍边，写信不允子女随便求人荐拔。他把长子纯佑带在身边，与士兵们同吃同住同战斗，后来病死在西部。二儿子纯仁结婚，女方陪嫁了丝罗帷幔，范仲淹知道后严肃批评：我家向来清简朴素，不可坏了家风。纯仁赶忙转告岳父家简朴办了婚事。范仲淹严及全家，满门无奸佞，代代有贤人，流芳史册。

正衣冠，不仅是个人品格的检点与完善，也是从政执政者对礼仪制度的遵守与执行。宋真宗咸平三年冬至日，群臣朝会，门下侍郎兼兵部尚书、平章事张齐贤喝醉了酒，官服歪斜，几乎跌倒殿上。御史中丞立即弹劾他有失礼仪。张解释因感风寒而多喝了点酒，叩头谢罪。宋真宗说，朝廷有宪章法典，不能偏袒徇私，即罢了张齐贤的职。官员酒后失态历来有之，因酗酒乱言乱行乃至喝出人命的事，时或见之酒肆，闻于街坊，所以并非小节。

衣冠，就个人用物而言，是经济状况的一种反映，体现了生活的追求和审美的品位。正衣冠，则更多是在道德属性和思想层面上，引申为人品的提升，人格的完善，思想的洗涤，作风的改进。唐太宗李世民曾说：“以人为镜，可以正衣冠。”范仲淹、包拯等古代的君子，便是今天的人们正衣冠的一面面明镜。将正衣冠上升到肃国蠹的高度，是忠耿之士做人的高风，廉正官员守职的亮节。包拯为官数十年，依然吃粗茶淡饭，穿布衣芒鞋，一如当官之初。他向朝廷进《乞不用赃吏疏》，指出“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，发现贪官赃吏，必坚决弹劾。嘉祐四年，开封有个酒商亏本欠下一百多万款项，三司催讨，酒商就卖房产还账，三司使张方平趁机低价收买其房产。包拯知道后，立即弹劾“方平身主大计，趁势贱买所监临富民邸舍，无廉耻，不可处大位”，宋仁宗就罢免了张方平，任命宋祁为三司使。不久包拯得知宋祁在四川时公款游宴玩乐，还有贪污行为，继续上书弹劾，宋仁宗又罢免了宋祁。包拯式的正衣冠，上用以裨国是，下用以恤民瘼，中用以肃国蠹。

朱兆龙

《 人民日报 》（ 2014年07月12日 12 版）