林语堂说：“生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分。”

深以为然。

世事繁杂，不经意间就会陷入消耗自己的杂事、琐事之中。

人生于世，想要有所作为，必得避开世界上最没用的两件事，一件是生气，另一件是抱怨。

 

 01 

生气，是最吃亏的事

禅语有云：“一念嗔心起，百万障门开。”

一个人开始生气，就是在折损自己的福气。

曾看过一篇新闻报道。

有个老人在公园观棋。

下棋者屡屡出错，老人忍不住支招，但下棋者不理他。老人生气了，却没有离开，继续观战。

眼看即将走入死局，老人急得不行，又开始指点，下棋人还是不听。老人更生气了。

急上加气，老人的脸色变得越来越难看，心梗突发，身体一歪，倒下了...

净空法师说：“世界上有一种生意永远亏本，那就是发脾气。”

情绪是身体的报警信号。

人类已知的疾病中，超过80%都是由情绪引发的。而在伤及人体的各种情绪中，生气排在首位。

专家指出，生一次气，身体有六大器官会同时受伤。

这正是：百病皆生于气，脾气越差，身体越差。

光阴似箭，岁月如梭。人生在世，并不是所有的事情都值得介怀。

生气，是别人做错了，我们却拿别人的错误来惩罚自己；是别人做了蠢事，我们却替他们表现出笨蛋的样子。

正如一位作家所说：“镜子很脏的时候，我们不会以为是自己的脸脏。但别人说了伤人的话，我们却觉得糟糕的是我们自己。”

生命可贵，放下别人的过错，对自己好一点。

余生不长，把时间留给最美的风景，一路走一路赏，且行且喜。

 

 

 02 

抱怨，是最无能的表现

有位作家说：“把时间花在进步上，而不是抱怨，这就是成功的秘诀。”

看过一个职场故事。

一家服装公司召开年度总结会议。

一个店长抱怨道：“实体店价格太高，没人气，员工不想干，没法做了...。”

而另一个店长则平静地说：“房租、水电等成本确实高，但实体店可以试穿。我们将员工培训成个人形象顾问，往往一次能售出一整套衣服，口碑非常好。”

这就是白岩松说的：“与其抱怨，不如改变；想要改变，开始行动。”

抱怨，是一副毒药，一旦成为习惯，既苦了自己，也害了别人。

看过一则小故事。

禅师将爱抱怨的弟子带到湖边，舀了一杯水，放了一勺盐让他喝。

弟子大叫：“咸得发苦了。”

禅师把一勺盐撒进湖里，又舀了一杯水让他喝。弟子笑着说：“好清甜啊。”

师父说：“生活的不如意，就像这勺盐，它的咸淡，取决于承载的容器。一杯水？一湖水？你将如何选择？”

位置不同，格局不同，结果也大相径庭。

人生就是如此。

你站在二十层楼往下看，目之所及，皆是美景；若站在二楼望去，却往往感觉破败不堪。

做人，若没有高度，处处都是问题；人生，若没有格局，事事皆可抱怨。

费斯汀格法则告诉我们：

“已经发生的事情，只占生活的10%；剩下的90％，都取决于你对所发生的事情的反应和决定。”

人生路上，或独行，或群居，都请舍弃抱怨，做自己的摆渡人，自能随行而安，随心而乐。

 

 

 03 

静气，是人生最大的福气

清代帝师翁同稣说：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”

静，是一门功夫，越是遇到大事、急事，越需要心静。

看过一则小故事。

为躲避牢狱之灾，有个书生把祖传家书藏在一把特制伞的骨柄里，准备回乡下避难。

没想到，回家路上，伞竟被人拿走。

伞不值什么钱，可万一被人发现了家书，灾难随时会降临。

书生没有慌乱也没有抱怨。他仔细查看了所有包裹，除了雨伞，其他都没动过。

因而，他推测拿伞之人并不是偷盗，可能是路过时顺手牵羊拿走的。

于是，书生计上心来。他摆了个摊位，打出“旧伞换新伞”的招牌，一时间，换伞的人挤破了头。

终于，有个小孩子拿着一把旧伞过来，书生一看，正是自己丢失的那把。

《大学》中说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

心静，是人能够安定，能够思虑，最后有所得的基础。

正如故事中的书生，能够转危为安，就在于他能够静得下心。

人生一世，常常会面对十字路的选择，若心浮气躁，则往往会急中生乱，乱中出错。

《昭德新编》中说：“水静极则形象明，人静极则智慧生。”

水，静下来，能映照万物；心，静下来，才能体察入微。

静，是一门智慧。它能让人快速地屏蔽一切干扰，专注于大事、要事，往往可以事半功倍。

余生，养一份静气，涤荡灵魂。

或许你生气的，并非你感受到的；或许你抱怨的，并不是你看到的。心有静气，岁月静好；心若静好，福气自是绵长。

 

 

 04 

写在最后

王小波说：“人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。”

如果有本事能解决遇到的问题，又何必生气和抱怨呢？

遇到问题时，把毫无用处的生气和抱怨先放在一边，静下心来思考，反而能更好地解决问题。

有本事的人，一直在努力提升自己解决问题的本事和能力，而不是忙于生气和抱怨。

你走过的路、读过的书、见过的景，就像食物和水一样喂养着你的修养。

一个人的修养外化于行，便会表现在人的相貌上。

你的一举一动，一颦一笑，都体现着你的修养。


01
常言道：“眼睛是心灵的窗户”。

一个人的目光发自他的内心世界。从一个人的目光里，我们还可以读出他的修养。

人的语言可以造假，人的身份也可以造假，但是一个人的目光却是高度防伪的。因为一个人可以很容易改变他的服装，但是却难以改变他的目光。

据《世说新语·容止》记载：

当年曹操作为匈奴使臣，他自以为形陋不足以向远方强悍之国显示天威，特叫崔季珪代他充当大使荣色，自己则握刀立旁做侍从。

事后有人问使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答说，魏王形态仪表倒也不凡，但是旁边那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。

善良的人，会发出自己纯净、善良的目光，去辨真伪，发现美，择良美。

而心术不正人，眼睛是不能掩饰他的丑陋的，一个人长得再漂亮，若是眼睛里藏着邪恶，那么此人定不是善类。

曾国藩在《挺经》上也说：

“瞭则胸中正，眊则胸中不正。黑珠黄者有胆；淡黄、深黄数道分明者胆大而多智”。
  
 

大意是：眼睛明亮的人心术正，眼睛看不清楚的人心术不正。眼珠带黄色的人有胆量；眼珠中淡黄、深黄色几道分明的，胆量大而有智略。眼睛朝上的人傲慢，朝下的人内心有忧虑，偏头旁视的人心怀不轨。眼神安定而像流星闪电的人会大贵，眼神乱动而大声说话的人令人讨厌。

大意是：眼睛明亮的人心术正，眼睛看不清楚的人心术不正。眼珠带黄色的人有胆量；眼珠中淡黄、深黄色几道分明的，胆量大而有智略。眼睛朝上的人傲慢，朝下的人内心有忧虑，偏头旁视的人心怀不轨。眼神安定而像流星闪电的人会大贵，眼神乱动而大声说话的人令人讨厌。

所以，看脸识人时，眼睛里藏着真相，正邪都藏在瞳仁里。


02
曾国藩被誉为晚清“中兴第一名臣”。

他曾说“办事不外用人，用人必先知人”，在其成就一生功业的过程中，看人面相之术发挥了很大作用。

曾国藩还曾根据观人之法，作了一个口诀：
 

邪正看眼鼻，真假看嘴唇。    功名看气概，富贵看精神。    主意看指爪，风波看脚筋。    若要看条理，全在语言中。

曾国藩要挑选门人，有三人前来。

曾国藩分别看了三人一眼，李鸿章问曾国藩对这三人有什么评价，曾国藩说“左侧之人可小用，右侧之人不能用，中间之人可大用”。

李鸿章问其原因，曾国藩说：

“左侧之人，眼神躲闪，畏畏缩缩，不敢与我对视了，中间这个，我看他一眼，他也堂堂正正的打量我，说明此人心胸气魄宽广；而右边那个人，左顾右盼，神色不端”。

曾国藩说的中间可大用之人，就是后来大名鼎鼎的台湾巡抚刘铭传。

俗话说：“命由己造，相由心生”。

曾国藩对人才的识别，正是通过一个人的眼睛和外貌动作看出来的。

人的灵魂是可以反映在相貌上的，就像中医的“望闻问切”一样。人的脸，连着人的情绪，而人的情绪又反映着人的修养。

有人认为，看脸识人太武断，是一种偏执，没有理论依据。

人们之所以这样认为，是因为大部分人都不具备曾国藩那样的非凡的识人能力。一个人有没有修养，都写在脸上。